ButsuDo

ButsoDo ist die jüngste Religion in KanThaiPan, die rawindrischen Missionare brachten die Worte des rawindrischen Propheten KiaSanKu. Gelehrte passten die rawindrische Religion KanThaiPan an. Die Anhänger sind der Auffassung, dass der Mensch in einem ewigen Kreislauf von Geburt und Tod gefangen ist. Auf sein zukünftiges Leben kann er durch sein Handeln in der Gegenwart einfluß nehmen. Ihr Ziel ist es, Gutes zu tun, um letztlich dem Kreislauf der Wiedergeburt zu entgehen. Nach ihrer Auffassung kann der noch nicht erleuchtete Mensch nicht klar sagen, ob sein Leben Traum oder Wirklichkeit ist. In KanThaiPan wird der Gnädige Erleuchtete aus Rawindra als göttlicher himmlischer Kaiser WenCheng angesehen, der mit seinem Hofstaat darüber wacht, dass die Gesetze des HungFan des Großen Ho, hält. Ziel der Götter wie der Menschen ist es nach Auffassung der Gläubigen, im Nichts aufzugehen, und jeder Mensch kann zu einem Gott werden.

Parallel zur irdischen Gesellschaft existiert eine hierarchisch und bürokratisch aufgebaute Welt der Götter und Geister. Die beiden Welten bedingen sich gegenseitig, und das Wohlergehen der Menschen ist immer auch von den Göttern und den Geistern abhängig. Jede Familie besitzt normalerweise einen Ahnenschrein.

Die Vermittler zwischen der Geistern und Menschen sind die ChenMen Priester sowie die Wu. Sie schützen vor bösen Geistern und helfen Seelen, die zu schwach sind, um den Weg zur Wiedergeburt zu finden. Ihr wichtigstes Werk ist das Buch der Lieder, in dem die Weisheiten aus der Zeit des Glücklichen Volkes enthalten sein sollen. Zahlreiche Götter sind bekannt und geehrt. Ähnlich wie beim ButsoDo, können Menschen mit herausragenden Fähigkeiten, wie der wahnsinnige Koch Tu zu Göttern werden. Die Natur gilt als beseelt, und für viele Naturphänome werden kleinere Götter, die Kamis, verantwortlich gemacht. Während die Wu mündlich überlieferte schamanistische Magie mit Hilfe von Tanz, Musik, Rausch und Ekstase wirken, benutzen die ChenMen Priester festgeschriebene Zeremonien und sorgen für die spirituelle Reinheit. Sie werden bei allen bedeutenden Festen und Zeremonien in den Städten und Klöstern des TsaiChen Tals gebraucht, während sich die wandernden Wu zumeist um die Landbevölkerung in beiden Landesteilen kümmeren.